Системы летоисчисления самаритян

Содержание:

Краткая предыстория ▪ Кто такие самаритяне: в древности и в наши дни ▪ Обзор-перечисление эр самаритян из книги Вильскера «Самаритянский язык» ▪

Эра первая: годы света (с 4700-го года до н.э.) ▪ Эра вторая: от вхождения в Ханаан (1638/1639 до н.э.) ▪

Третья группа самаритянских эр (от 4292, 4321 и 4350-го г. до н.э.) ▪ Эра «от Сотворения мира» (с 4428 г. до н.э.) ▪ Список источников

Краткая предыстория

11 апреля 2020 Микитко сын Алексеев выпустил видео под названием «Зачем раньше на конце слов писали Ъ?». Там, в частности, по таймкоду 6:00 упоминалось о сборнике «Академических известий» (1779–1781), в некоторых томах которого в качестве эксперимента опускался «Ъ» на конце слов. Отыскав этот сборник в цифровом формате, я обнаружил там труд князя Михаила Михайловича Щербатова (1733–1790), именуемый «Опыт о древних российских монетах». Опубликованный в томах с 6 по 8 в 1780–1781 годах, этот труд, по признанию П. Г. Гайдукова, явился «первым исследованием истории денег в России».

Я собрал воедино все существующие куски «Опыта…», сверстал титульный лист, оглавление и написал небольшое предисловие, после чего 17.04.2020 опубликовал получившееся цифровое издание. Ознакомиться с ним можно по этой ссылке.

В «Опыте…» встречаются даты от Сотворения мира, причём оформленные, для удобства читателя в виде дроби вида «X/Y», где в числителе прописан год от Сотворения мира, в знаменателе — от Рождества Христова (см., например, страницу 321(35): там приводится дата 7162/1654). Напомню, что года кириллицей с 1700-го года можно конвертировать тут.

Наибольший же интерес для меня представляют упоминания в Главе 1 («О древности монеты у старобытных народов») так называемых годов света: 2736 г.с./1964 г. до р.х., 3104 г.с./1596 г. до р.х. и т.д. Эти и другие соответствия из книги однозначно помещают, следовательно, начало отсчёта дат к 4700-му году (Сотворение мира по «Самаритянской шкале»).

Задачи настоящего исследования — выяснить:
1) какие у самаритян вообще были и есть летоисчисления;
2) какие летоисчисления самаритян используются в наши дни и/или упоминаются в современных нам источниках.

Прежде чем приступить к основному исследованию, давайте поймём, кто такие самаритяне, откуда они произошли, где проживают, чем отличаются от соседствующих с ними народов.

Кто такие самаритяне: в древности и в наши дни

Самаритяне — этно-религиозная группа численностью около 820 человек (по данным на 2019-й год). UPD: согласно этому сайту, на 2020-й год количество самаритян составляет 818 человек. Представители компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон и в деревне Кирьят-Луза у горы Гризим неподалёку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан. Наблус (а античности Неаполис [Flavia Neapolis], построенной римлянами на развалинах древнего Шхема) расположен в Палестинской автономии, в исторической области Самария, является административным центром одноимённой провинции.

В 722 году до н.э. Северное Израильское царство было покорено ассирийцами, при этом бо́льшая часть народа угнана в ассирийский плен. Вместо них на земли 10 северных колен Израиля ассирийцы, проводившие политику перемешивания народов, привели другие пленённые народы, которых евреи называли кутийцами — по названию города Кута в Вавилонии (современный Ирак). «Пришельцы» исповедовали смесь иудаизма и язычества. Смешавшись с остатками еврейского населения и переняв у них местные традиции, переселенцы становятся новым народом.

Самаритяне консолидировались в качестве религиозно-этнической группы в начале эпохи Второго храма на территории Самарии. Согласно традиции самаритян, они — часть народа Израиля, хранящая верность его подлинному наследию. Согласно той же традиции, вплоть до дней священника Эли продолжался период, называемый рахута (по-арамейски «благоволение»), когда местопребыванием Бога была гора Гризим близ Шхема. Однако во времена Эли начался период, называемый пнута («отход»), когда большинство народа Израиля покинуло гору Гризим, и лишь колено Иосифа, с которым самаритяне себя идентифицируют, осталось хранителем подлинной традиции.

В правление последних царей Иудеи сохранившиеся жители бывшего Израильского царства продолжали поддерживать связь с Иерусалимом и Храмом и, следовательно, самаритяне ещё не были отдельной религиозной группой. Ещё в начале периода возвращения в Сион лидеры Самарии во главе с Санваллатом пытались сотрудничать с вернувшимися из изгнания, однако те отвергли сотрудничество, что привело к длительной вражде между самаритянами и вернувшимися, и способствовало превращению самаритян в отдельную религиозно-этническую группу.

После завоевания Александра Македонского, которому самаритяне оказали поддержку — за что тот к ним благоволил — между евреями и самаритянами сложились враждебные отношения. Самаритяне потеряли расположение Александра, когда они сожгли македонского наместника в городе Самария. В наказание Александр разрушил город, изгнал его жителей и основал на этом месте македонскую колонию. Возможно, именно это изгнание послужило причиной переселения самаритян в Шхем, который стал их религиозным центром.

Об этих и других эпизодах из жизни самаритян (вплоть до 1967 года) вы можете прочесть в [1].

В IV–V веках н.э. число самаритян достигало, по современным оценкам, 1'500'000 человек [2]; сейчас же, когда их менее тысячи, остро стоит проблема близкородственных браков, поэтому браки самаритяне заключают только после консультации в лаборатории генетики в больнице Тель ха-Шомер. Некоторые молодые самаритяне берут себе жён из других общин: израильтянок, русских (верховный жрец разрешил эту практику при условии перехода женщин в самаритянскую религию). Современный генетический анализ подтверждает, что самаритяне — потомки израильтян, хотя и к современным ассирийцам они тоже близки, то есть, действительно, в далёком прошлом имела место ассимиляция ассирийцев внутри израильского населения. Сами самаритяне считают, что они — истинные потомки колен Леви, Эфраима и Менаше — сыновей Иосифа, тогда как евреи — потомки колена Йегуды.

Что же отличает нынешних самаритян от евреев? Давайте рассмотрим.

1. Из священных книг признаю́т только Пятикнижие (Тора, не ТаНаХ) и Книгу Иисуса Навина. Книги Пророков — не признаю́т. Единственно признаваемый пророк — Моисей. С приходом Мессии у евреев ассоциируется спасение, избавление, всеобщий мир и благоденствие, а у самаритян — наступление «конца света». У самаритян нет раввинов, но есть священник. Самаритяне в синагоге становятся на колени и падают ниц, в отличии от евреев, которые падают на колени один раз в год в Йом-Кипур.

2. Священные книги, вывески, надписи на зданиях, деловая и т.п. переписка у самаритян — не на иврите, а на самаритянском письме (см. много примеров в [3]). Самаритянский алфавит происходит от прото-еврейского алфавита, т.е. родственен древнееврейскому письму, но отделился от него примерно во II в. до н.э. и с тех пор сохранился почти в неизменном виде.

3. Религиозный центр для самаритян — гора Гризим, а не Храм на Храмовой горе в Иерусалиме. Гору Гризим самаритяне называют «Тур ха-Бриха» (в переводе с арамейского — «гора Благословения») и во время молитв обращаются к ней лицом. Самаритяне говорят: «Единственное место, которое Тора заповедует благословить — гора Гризим. Значит это и есть место, которое избрал Всевышний». И именно здесь они построили свой Храм, развалины которого теперь можно увидеть в национальном парке «Гора Гризим». Результаты раскопок подтвердили, что Храм самаритян был сооружён во времена Нехемии, в V веке до н.э., а не в эпоху Александра Македонского, как писал Иосиф Флавий.

4. Самаритянство передаётся по отцовской линии (еврейство — по материнской). Процедуры гиюра не существует; женщина, ставшая женой самаритянина и согласная исполнять самаритянские обычаи, автоматически становится самаритянкой.

5. На праздник Сукко́т («праздник кущей») сукка́ (крытое ветвями временное жилище) у иудеев сооружается вне дома: во дворах, на верандах, иногда на балконах. У самаритян сукка строится непосредственно внутри дома, а не снаружи. Для украшения дома используются цветные плоды ([4]): гранаты, грейпфруты, лимоны, перцы, айва и другие фрукты и овощи. Плоды отбираются, моются, обрезаются и подвешиваются к потолку жилища, формируя геометрический узор.

6. Мезуза у самаритян представляет собой не свиток в вытянутом кожухе на дверном косяке под углом (как принято у евреев), а фрагмент-благословение из Торы довольно большого размера, притом у самаритян она может висеть где угодно: например, на стене в комнате.

7. Одно из важных отличий — наличие жертвоприношения (в том числе поэтому иудеи называют самаритян язычниками и идолопоклонниками). В Песах самаритяне собираются, чтобы зарезать ягнёнка в святом для них месте — принести жертву, как сказано в Торе. Обычно режут 50 овец: целую овцу нанизывают на палку, и получается гигантских шашлык. Затем овец опускают в огромную яму, в которой горит огонь. Яму замазывают глиняным раствором, запечатывают. Через 2 часа открывают и едят баранину, то есть мясо пасхальной жертвы — точно так, как написано в Торе.

8. В отличие от евреев, самаритяне верят, что Тора была завершена уже после вступления Йеhошуа бин Нуна (Иисуса Навина) в Ханаан его современником Авишуа бен-Пинхасом hа-Коэном на горе Гризим (и что Гризим — это гора Мория, где Авраам собирался принести в жертву своего сына Ицхака).

9. Самаритяне не носят кипу́ и не накладывают тфили́н.

10. Используемые системы летоисчисления (о чём пойдёт речь ниже).

Обзор-перечисление эр самаритян из книги Вильскера «Самаритянский язык»

Говоря об изучении письменности и летоисчислений самаритян, стоит в первую очередь упомянуть труд Лейба Хаимовича Вильскера (1919–1988) под названием «Самаритянский язык» (Москва, 1974) — см. [5]. Рассмотрению календарей и летоисчислений посвящён раздел «Самаритянский календарь и летоисчисление» указанного сочинения (стр. 77–79). Так, среди наиболее распространённых автор выделяет следующие:

Как видим, всего приведено 9 летоисчислений, из которых только 4 (5-я, 7-я, 8-я и 9-я) имеют явное указание года, от которого надлежит вести отсчёт.

1. Со дня сотворения мира — «от Адама».

2. От потопа.

3. Со дня исхода израильтян из Египта.

4. Со дня поселения (вступления) израильтян в землю Ханаан. Как выглядела земля Ханаан, какие проживали народы на ней и возле неё перед возвращением народа Израилева из Египта, можно посмотреть на этой карте.

5. Со дня фануты (фанута, согласно самаритянской книге Иисуса Навина, — это «время греха», «эпоха божественной нечистоты», «время, когда Бог отвернулся от людей» — А. Т.). Фанута началась, согласно одной самаритянской традиции, в 3050 г., а согласно другой — в 3054 г. «со дня сотворения мира».

6. По субботним годам. Подробнее о них написано в «Книге Левит» (3-я книга Пятикнижия, Ветхого Завета и всей Библии), в главе XXV, стихи с 8 по 24.

7. По годам священничества самаритянских первосвященников: от рода Аарона до последнего его потомка, погибшего в 1624-м году; с 1624 года — по годам священничества «священников-левитов».

8. По лунной хиджре, заимствованной у арабов (начало 16 июля 622 г. н.э.). Первое упоминание этого летоисчисления в самаритянской письменности засвидетельствовано в 32-м году хиджры, т.е. в 652–653 гг. н.э.

9. Заимствование у персов — по Йездигерду. Это летоисчисление началось 16 июня 632 года — в день, когда начал править последний шах из династии Сасанидов, шахиншах Ирана и не-Ирана, зороастриец Йездеге́рд III.

Эра первая: годы света (с 4700-го года до н.э.)

Как я уже отмечал выше во вступительной части, в книге М. М. Щербатова «Опыт о древних российских монетах» в главе 1 «О древности монеты у старобытных народов» приводится целый ряд библейских событий, датировка которых имеет название «годы свѣта». По всей видимости, «свѣт» имеется в виду в значении «мiр» (планета, вселенная, сущее), т.е. годы существования нашего мира.

Данная датировка замечена только в главе 1, приведена для 11 событий (1964 до р. х. / 2736 г. св.; −1596 / 3104; −1513 / 3187; −1209 / 3491; −884 / 3816; −578 / 4122; −536 / 4164; −522 / 4118; −390 / 4310; −280 / 4420; −140 / 4560), охватывает период в 1824 года.

Самое раннее описанное событие, датирующееся 1964 до р. х. / 2736 г. св. — покупка Авраамом у хетта Ефрона пещеры Патриахов (пещера Махпела́) и прилегающего поля за 400 сиклей серебра; сейчас это место — склеп Патриархов — находится в древней части Хеврона под военным контролем Израиля.

Самое позднее, датирующееся 140 до р. х. / 4560 г. св., — когда Антиох VII Сидет, царь Сирии из династии Селевкидов, разрешил иудейскому деятелю Симону Хасмонею (Маккавею) чеканить монету, см. пример из книги — датировка по годам света, как и прочие полезные выноски, обозначалась на полях страниц:

Из приведённых выше пар дат очевидно, что отсчёт «годов свѣта» начинается с 4700-го года до р.х. и, судя по имеющимся данным, относится к самарийской, или самаритянской шкале. При этом одни источники говорят, что это дата «начала мира», другие — что это дата рождения Иисуса (Христа).

На момент написания этих слов шёл 2020 − (− 4700) = 6720-й год света.

В заключение данного раздела хочется отметить: неясно, почему для определения дат до р.х. Щербатов использовал именно самаритянский отсчёт «годов света». Этот вопрос, несомненно, требует дополнительного изучения; надеюсь, со временем удастся пролить свет и на этот нюанс.

Эра вторая: от вхождения в Ханаан (1638/1639 до н.э.)

Эта эра, насколько можно судить по календарям, используемым в быту у самаритян, применяется в наши дни. Ниже представлено несколько снимков, на которых обозначены года по данной эре:

Годы от р.х. 2004 и 2005, которым соответствуют года 3642 и 3643, соответственно

Год от р.х. 2008-й, которому соответствует самаритянский год 3647

Год от р.х. 2014-й, которому соответствует самаритянский год 3652

Вычтем и получим: 2014 − 3652 = 1638; 2008 − 3647 = 1639. Таким образом, выходит, что данная эра отталкивается от даты, имевшей место в 1638/1639 году до н.э. Почему на разные года? Как и в лунной хиджре, еврейском календаре и др., здесь начало года не совпадает с тем, что у христианского календаря, поэтому года́ такой эры неизбежно будут приходиться на 2 соседних го́да христианского календаря.

Но к какому событию привязана эта дата (1638/1639 год до н.э.)? На этот счёт есть 3 трактовки. Перечислю эти трактовки ниже в порядке убывания количества источников, их описывающих.

Версия 1. С момента вхождения народа Израиля под руководством Иисуса Навина в землю Ханаан (5 источников):

1. Самаритянский календарь исчисляется от вхождения в Ханаан народа Израилева под руководством Иисуса Навина ([6], страница 53, второй абзац снизу).
2. Самаритянский календарь похож на еврейский, но не совсем совпадает с ним. Самаритянское летоисчисление начинается не с сотворения мира, как у евреев, а с момента вхождения народа Израиля под руководством Иисуса Навина в землю Ханаан ([7], страница 80, второй абзац снизу).
3. Самаритянский календарь исчисляется от вхождения в Ханаан народа Израилева под руководством Иисуса Навина ([8], страница 58, первый абзац сверху).
4. Они придерживаются своего календаря, отличного от еврейского, который ведут от момента вступления Йеhошуа бин Нуна в Ханаан. ([9]).
5. Самаритянское летоисчисление начинается не с сотворения мира, как у евреев, а с момента вхождения народа Израиля в землю Ханаан. ([10]).

Версия 2. От перехода народа Израиля через Иордан (2 источника):

1. Самаритяне ведут своё летоисчисление от перехода народа Израиля через Иордан; считают, что Ковчег Завета находился на горе Гризим, сохранили многие еврейские традиции до наших дней ([11]).
2. Тот же текст, что в пункте выше ([12]).

Версия 3. От выхода из Египта (1 источник):

1. Своё летоисчисление самаритяне ведут от выхода из Египта ([13]).

На момент написания этих строк (2020-й год) шёл 2020 − (− 1638) = 3658-й год.

Третья группа самаритянских эр (от 4292, 4321 и 4350-го г. до н.э.)

Наконец, стоит упомянуть о третьей группе самаритянских эр.

1. Самаритяне, видимо, долго следовали принятым в Израильском царстве традициям календаря. Доныне у них счёт месяцев, обозначаемых лишь порядковым числительным, ведётся с весеннего (первого), который они изредка называют нисаном. Год имеет 354 дня и делится на 6 месяцев по 29 дней и шесть по 30 дней. В високосные годы (7 лет, не чередующиеся по твёрдо установленному порядку в 19-летнем цикле) дополнительный (13-й) месяц предшествует первому, но поскольку и поныне високосный год устанавливается самаритянским первосвященником по наблюдениям за состоянием всходов ячменя, даты праздников у самаритян порой расходятся с еврейским на целый месяц. Летосчисление самаритян (также «от сотворения мира») основано на нескольких хронологических источниках, согласно которым началом эры считаются 4350, 4321 и 4292 до н. э. ([14]).
2. 4350 год до н.э. — самаритянская эра; 4321 год до н.э. — самаритянская эра; 4292 год до н.э. — самаритянская эра ([15]).

Эра «от Сотворения мира» (с 4428 г. до н.э.)

Как указано на сайте thesamaritanupdate.com на момент написания этих строк (май 2020), “…прошло 6448 лет от Сотворения мира”. Из этого следует, что, согласно этой датировке, начало описываемого летоисчисления уходит корнями в 2020 − 6448 = 4428-й год до р.х.

Эта эра — вторая из ныне используемых самаритянами, в дополнение к эре от вхождения в землю Ханаан (см. выше). По их традиции, калькуляция по этой эре «от Сотворения мира» восходит к расчёту лет по Самаритянской Торе, строгими приверженцами и блюстителями которой является самаритянский народ.

Список источников:

1. Самаритяне — страница на сайте «Электронной еврейской энциклопедии».

2. Заметка «Самаритяне» ЖЖ-пользователя sentjao от 3 мая 2007.

3. Рассказ про самаритян. Очень много примеров самаритянской письменности.

4. Заметка «Настоящие самаритяне, кто они? Часть 1» ЖЖ-пользователя dona-anna от 12 июля 2017.

5. Книга «Самаритянский язык» Л. Х. Вильскера (М., 1974) в формате PDF.

6. Мир поздней античности. Документы и материалы. Выпуск 11 (Белгород, 2018) — см. с. 53.

7. Снопов Ю. А. Самаритяне: история и современная этносоциальная ситуация. «Этнографическое обозрение», 2004 г., №5 — см. с. 80.

8. Гордиенко В. Н. Самаритяне позднеантичной Палестины в этно-конфессиональной системе империи (IV–VI вв.) — БелГУ, Белгород, 2016 — см. с. 58.

9. Самаритяне. Этнографические особенности самаритян — страница из «ЕЖЕВИКИ» (EJWiki.org) — Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам.

10. Заметка «Пасхальная жертва самаритян» ЖЖ-пользователя svetss от 28 июня 2014.

11. Материал «Знакомьтесь — самаритяне» на сайте 9tv.co.il.

12. Видеозарисовка «Знакомьтесь — самаритяне» — с момента по таймкоду 2:59.

13. Заметка «Гора Гризим и самаритяне» ЖЖ-пользователя kastach от 17 октября 2008.

14. Страница «Календарь» на сайте «Электронной еврейской энциклопедии» (раздел «Сектантские календари»).

15. Тред «Летоисчисления» на форуме «TrueHistory».

Этот материал был подготовлен 19 апреля 2020; 26 апреля–5 мая 2020 года.
Дата опубликования 5 мая 2020 года, дополнено 8 мая 2020 и 15 августа 2020.