Чеканка собственной монеты с древних времён имела большое значение для народов и стран, стремящихся обрести суверенитет и получить независимость от других, часто более могущественных государств. Так, русский нумизмат и историк П. П. фон Винклеротмечал в своих трудах, что чеканка монеты являлась несомненным символом установленной верховной власти, и поэтому имела чрезвычайно важное значение у всех мусульманских народов. Разумеется, это справедливо и для других народов иных конфессий и верований, живших в более древний исторический период.
У иудеев в начале 1-го тысячелетия было 3 восстания: 1. Первая Иудейская война 66–73 гг. (её монеты и являются предметом обсуждения этого материала). Эта война описана в книге иудейского историка Иосифа Флавия (37–100 гг.) «Иудейская война»; 2. Вторая Иудейская война 115–117 гг.; а также 3. Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг.; о монетах этого восстания ранее писал здесь).
Во время Первой Иудейской войны из серебра чеканились следующие номиналы: шекель, полушекель, четверть шекеля (также были и бронзовые монеты — пруты). Эти серебряные монеты были призваны демонстрировать отделение от власти Римской империи.
В отличие от римских монет, на рассматриваемых здесь иудейских монетах не было человеческого портрета, поскольку требовалось соблюсти заповедь «Не сотвори себе кумира» (англ. «Thou shalt not make unto thee any graven image», т.е. буквально «Не изготавливай себе никакого высеченного/вырезанного изображения [человека]»).
Именно поэтому, как мы увидим ниже, центральным рисунком на обеих сторонах рассматриваемых монет являлись не изображения правителей, а важные религиозные образы: чаша; и веточка с тремя гранатами.
На лицевой стороне шекеля изображена чаша омера (англ. «the Omer cup»), в которой хранились «первые плоды», мера ячменя во время Песаха. Эта чаша (имеется в виду, конечно, её реальный прототип) была выполнена из золота; омер, или «сноп возношения» — это приношение, совершавшееся в Храме ежегодно 16 нисана, т.е. во 2-й день праздника Песах. Об обряде и сроках приношения омера в Библии говорится: «Когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите сноп из начатков жатвы вашей к священнику, и вознесёт он этот сноп пред Господом… во второй день празднования…» (Лев. 23:10–11; буквальный перевод: «… на следующий за субботой день»).
Для лучшего понимания дальнейшего материала, связанного с письменностью того времени, приведу таблицу форм букв, изображённых на монетах Первой Иудейской войны против римлян (на монетах разных лет чеканки, разных номиналов) [взято из источника 5., стр. 132]:
Вокруг чаши справа налево с помощью палеоеврейского письма отчеканен текст: «שקל ישראל», т.е. буквально «шекель израильский».
Прорисовка легенды лицевой стороны:
На оборотной стороне шекеля изображена веточка с тремя плодами граната (англ. «sprig of three pomegranates»). Такая веточка использовалась иудеями в качестве украшения на многих их религиозно значимых праздниках. Гранат считался символом изобилия, потому что его плоды содержат в себе множество сочных зёрен, а корни самого дерева легко закрепляются в почве и быстро прорастают. Гранат играет исторически важную роль в еврейском искусстве и оформлении, его изображают на глиняных лампах, стенах зданий и погребальных принадлежностях (саркофаги; оссуарии [место или здание для хранения скелетированных останков]). В Библии гранат часто украшает важные предметы религиозного культа: облачение первосвященника и колонны Храма Соломона (подробнее с цитатами можно почитать по этой ссылке). Ветки граната использовались в качестве меры пространства, необходимого для определения ритуальной чистоты.
Вокруг веточки с гранатами — также справа налево и также палеоеврейским письмом — отчеканена фраза «ירושלים הקדושה», т.е. буквально «Иерусалим святой» (англ. «Jerusalem the Holy»).
Год с начала войны указывается на лицевой стороне монеты над изображением чаши омера. Год обозначается НЕ цифрой, а буквой древнееврейского алфавита (соответственно: «א» для года 1; «ב» — для года 2; «ג» — для года 3; «ד» — для года 4; «ה» — для года 5).
На монетах первого года ставится только указание номера года буквой (единственный символ), тогда как на монетах годов выпуска со 2-го по 5-й включительно номеру года предшествует буква «ש»; это первая буква еврейского слова «שָנָה», обозначающего слово «год».
Таблица ниже наглядно показывает обозначения годов, фрагменты изображений монет и прорисовки обозначения дат на них.
В качестве дополнительного пособия приведу выдержку из книги E. Rogers'a — «A handy guide to Jewish coins» (Лондон, 1914), страница 5:
* * *
В первый год восстания (66–67 гг. н.э.) чеканились только серебряные монеты. Начиная со второго года (67–68 гг н.э.) появляются также и бронзовые. На разменных денежных единицах, отчеканенных в бронзе (прута) год чеканки монеты написан полностью текстом. Вот, например, бронзовая прута 2-го года восстания:
На одной стороне вокруг амфоры мы видим надпись «שתים שנת» («второй год»). На оборотной стороне в центре монеты изображён виноградный лист, а вокруг него отчеканен лозунг «ציון חרת» («свобода Сиона», дословно «Сион свободный»).
Сион в данном случае — не просто синоним Иерусалима. Это поэтический образ с национальным подтекстом. В Иерусалиме есть Сионский холм, ставший символом города и всей Иудеи. На этом холме находится могила царя Давида.
Рассмотрим обозначения, выполненные на показанной на фото выше бронзовой пруте 2-го года восстания: прорисовка символов на монете на палеоеврейском письме; аналог на современном иврите; значение на русском языке:
В пособии Роджерса информация о прочтении легенд на прутах Первого восстания приведена на странице 8; ниже выдержка оттуда:
* * *
В подтверждение тезиса, выдвинутого в начале этого материала, хочу поделиться цитатой с одного из израильских сайтов. 23 ноября 2021 на сайте «hidabroot.org» была опубликована статья «Святой Иерусалим: в Городе Давида обнаружена редкая 2000-летняя серебряная монета». Доктор Коул из Управления древностей Израиля (The Israel Antiquities Authority) говорит: «(Собственная) валюта — это знак суверенитета. Если вы бунтуете, вы используете один из символов (независимости). Самое очевидное заявление о независимости — чеканка своей монеты. Надписи на монете явно выражают амбиции повстанцев. Выбор древнееврейской письменности, которая в то время уже не использовалась, не был случайностью: использование этого письма стало выражением тоски людей того времени по дням Давида и Соломона, и дням Единого царства Израилева — т.е. по дням, когда народ Израиля имел полную независимость на (своей) земле».
Не менее поэтично описывают найденную бронзовую пруту в статье «В Иерусалиме найдена монета времён Великого восстания» от 12 ноября 2016: «Монета 67-го г. н.э., 1950 лет назад, была найдена около месяца назад при раскопках “улицы пилигримов” — “Мамиллы” древнего Иерусалима, проведённых «Городом Давида». На одной стороне монеты отчеканен виноградный лист и надпись на (древнем) иврите “Харот Цион”, а на другой стороне — кубок и надпись «Второй год Великого восстания». Найденная монета принадлежит к серии монет, отчеканенных во время войны евреев с римлянами, известной как «Великое восстание», во время подготовки «Пути паломника» в рамках приготовлений к юбилейным торжествам по освобождению Иерусалима, которые будут отмечаться в 2016-м году. В подготовке дороги также принимает участие Министерство культуры и спорта, один из сотрудников которого нашёл монету во время работ на объекте. “Мы выбросили на свалку истории монеты, отчеканенные Титом после его победы над мятежниками: „IVDEA CAPTA“ („Пленённая Иудея“), и мы построили освобождённую Иудею, свободный и единый Иерусалим, который останется таковым навеки”».
25 июля 2023 г. на одном из израильских сайтов была опубликована статья «В пустынной пещере обнаружена ½-шекелевая монета времён восстания против римлян 2 тысячелетия назад» (полный её перевод на русский есть, например, тут). Еврейская монета, отчеканенная повстанцами как часть подпольной еврейской экономики и использовавшаяся для уплаты налога в Храме в Иерусалиме, обнаружена в пещере недалеко от оазиса Эйн-Геди во время 6-летнего исследования области свитков Мёртвого моря. Указанная монета была выпущена в 1-й год еврейского восстания евреев против римлян (66–67 гг. н.э.).
→ ▪ → Янив Давид Леви, учёный-нумизмат из Израильского управления древностей, пояснил: в течение почти 200 лет люди совершали паломничество пешком и использовали серебряные монеты, подобные этой, для уплаты налога, называемого «налогом в полшекеля».
→ ▪ → У евреев это был такой подушный налог в размере половины шекеля на содержание Иерусалимского храма; по возвращении евреев из вавилонского плена было постановлено уплачивать данный налог на содержание храма ежегодно. Вносить налог следовало обязательно монетой именно в полшекеля. С тех, кто был не в состоянии произвести оплату вовремя, брали залог. Сбор налога производился менялами, которые при необходимости обменивали местные деньги на полушекелевые монеты, взимая за обмен комиссию — колбон. Собранные средства отвозились в Иерусалим и сдавались в храмовую казну.
→ ▪ → По-видимому, эти монеты использовались для налога в Храме в Иерусалиме, а также для внутренней экономики во время восстания против римлян. Решение автономно чеканить монеты во время восстания было политическим заявлением и выражением национальной идентичности (в то время правом чеканить монеты на территории Римской империи обладал только римский император, и почти всегда на монетах помещались изображения правящего императора); на монете начеканены слова «Святой Иерусалим» с использованием древнееврейского письма, а не народного греческого языка того времени — в знак протеста.
→ ▪ → «Очевидно, был мятежник, который бродил по скалам пустыни, и он уронил это драгоценное сокровище, и, к счастью, мы смогли найти его 2000 лет спустя и вернуть публике», — сказал Хагай Хамер, археолог, занимающийся исследованием Иудейской пустыни под эгидой Управления древностей Израиля (IAA). По словам Леви, до восстания и решения чеканить собственные монеты первые евреи платили налог в полшекеля, используя монеты, отчеканенные в Ти́ре (ныне территория Ливана), используя серебро очень высокой степени чистоты★. Во время восстания евреи чеканили монеты номиналом в 1 шекель, ½-шекеля и ¼-шекеля из серебра; а также меньшие номиналы из бронзы, и на этих монетах был указан текущий (на момент чеканки) год восстания.
→ ▪ → Видео с рассказом о данной находке можно посмотреть по этой ссылке (видео на иврите с субтитрами на английском языке). Также ниже показаны фото, как выглядела найденная монета после обнаружения (до чистки), и после чистки:
★ — по поводу высокопробной тирской монеты, пригодной для уплаты храмового налога, в источнике «9.» читаем следующее пояснение. Ежегодный храмовый налог в иерусалимском Втором Храме полагалось платить только серебром высокой пробы, каковым признавались лишь монеты тирской чеканки. Евангельские «менялы в Храме» обменивали обычные деньги на тирские шекели. И, хотя тирские тетрадрахмы чеканки до 126 года до н.э. были практически теми же самыми монетами, использовавшимися для тех же целей <…>, тирский шекель ценится особенно высоко. В 1-м веке до н.э. Тир вновь потерял независимость, став частью Римской Империи. Oднако тирский шекель чеканился до 66 года до н.э. Некоторые историки полагают, что после покорения Тира, а затем и Иудеи Римом в 1-м веке до н.э. царь Ирод с 18 года до н.э. начал чеканить тирский шекель с тем же изображением и надписью в Иерусалиме специально для нужд налога в Иерусалимском Храме, поскольку только этими монетами принимался храмовый налог. Ирод получил от римских властей разрешение чеканить тирский шекель, но при условии, что он не изменит изображение на нём. В Талмуде сказано: «Серебро, о котором говорит Тора, — это тирское серебро, и тирское серебро — оно же иерусалимское серебро» (Тос. Кетуб. 12:14). Таким образом, сложилась парадоксальная ситуация, когда налог в еврейский Храм в Иерусалиме принимался «тирскими» монетами с изображением языческого бога Мелькарта. <…> хотя Тир в наше время находится на юге Ливана (в 30 километрах к северу от Акко), этот финикийский город считался одним из городов Страны Израиля, входившим в удел Ашера.
* * *
В статье “Monedas de la primera revuelta judía contra Roma” («Монеты первого еврейского восстания против Рима»; оригинал статьи на испанском) приводятся сведения о соотношениях номиналов (шекель и прута), а также информация об их массе:
Стоит заметить, что во времена, когда ещё стоял Первый Храм [950–586 гг. до н.э.], у подножия Храмовой горы местные жители торговали с паломниками продуктами, необходимыми для приношений, а также продуктами питания, сувенирами и другими товарами; в этой торговле для взвешивания продуктов использовались гирьки с массами, «привязанными» к тогдашнему весовому шекелю, и тот весовой шекель составлял 11,5 г, а не 14 грамм, как во время Первой иудейской войны.
Например, в тот древний период вот так выглядела весовая гирька в 2 шекеля (2×11½ г = 23 г), найденная у Стены Плача 13 октября 2020 года. На верхушке этой весовой гирьки находится вырезанный египетский символ, напоминающий греческую букву «гамма» (γ), обозначающий название единицы веса «шекель». Две линии обозначают двойную массу: два шекеля. — А. Т.
Масса бронзовых монет первых трёх лет Первого восстания варьируется в среднем в пределах 2,5–3,5 грамма, хотя встречаются и экземпляры от 1 г до 3,90 г. Предполагается, что они были эквивалентны римскому квадранту, который в то время весил примерно 2,25 г.
Соотношения номиналов монет Первого восстания между собой, а также с тогдашними римскими монетами оцениваются так:
1 рим. квадрант = 1 иудейская прута;
1 рим. денарий = 1/4 шекеля = 64 рим. квадранта = 64 прута; 1 шекель (~ 1 рим. тетрадрахма) = 4 рим. денария = 256 прута.
3. Книга: Edgar Rogers — «A handy guide to Jewish coins» (Лондон, 1914);
4. Статья «Первое восстание против Рима» на сайте judaea.ru. В этой статье детально изложена хронология Первого восстания (не только само восстание, но и предшествующие и последующие события), рассказано о серебряных шекелях и бронзовых прутах (разменных монетах малого номинала);
5. Книга: Ya'akov Meshorer — «A Treasury of Jewish Coins» (Иерусалим, 2001). Исследуемой в данной статье теме посвящены 4-я глава этой книги («Coins of the Jewish War against the Romans» на страницах 115–134) и соответствующие ей иллюстрации на страницах 337–339, а также каталожные описания монет этого периода на страницах 240–244.
6. Книга: Isaac Taylor — «The Alphabet. Origin and Development of Letters» (Volume 1 of 2, 1883). На странице 240 1-го тома в разделе «THE PHŒNICIAN ALPHABET» автор пишет: «The older alphabet certainly continued to be employed for coins. We find it on the oldest Jewish shekels…» и иллюстрирует эти слова рисунком шекеля 2-го года войны; в сноске №1 кратко объясняет легенды аверса и реверса приводимого в пример шекеля.
7. Книга: David Hendin — «Guide to Biblical Coins» (6th edition, 2021). Монеты Первой Иудейской войны описаны в этом издании на страницах 293–324.
8. Книга: Дэвид Дирингер — «Алфавит» (перевод на русский язык, издано в 1963). В этой книге см. страницы 290–292 (параграф «Самаритянский алфавит и письменность иудейских монет»).
9. Статья «Из истории Шекеля» в электронном журнале «Заметки по еврейской истории».
Этот материал был подготовлен 23–28 сентября 2022, опубликован 28 сентября 2022 Дополнен 02 октября 2022, 10 ноября 2022, 13 декабря 2022, 03 февраля 2023, 10 июля 2023, 27 июля 2023, 27 марта 2024 и 20 ноября 2024.
Русская версия
English version
