Чеканка собственной монеты с древних времён имела большое значение для народов и стран, стремящихся обрести суверенитет и получить независимость от других, часто более могущественных государств. Так, русский нумизмат и историк П. П. фон Винклеротмечал в своих трудах, что чеканка монеты являлась несомненным символом установленной верховной власти, и поэтому имела чрезвычайно важное значение у всех мусульманских народов. Разумеется, это справедливо и для других народов иных конфессий и верований, живших в более древний исторический период.
У иудеев в начале 1-го тысячелетия было 3 восстания: 1. Первая Иудейская война 66–73 гг. (её монеты и являются предметом обсуждения этого материала); 2. Вторая Иудейская война 115–117 гг.; а также 3. Восстание Бар-Кохбы (132–136 гг.; о монетах этого восстания ранее писал здесь).
Во время Первой Иудейской войны из серебра чеканились следующие номиналы: шекель, полушекель, четверть шекеля (также были и бронзовые монеты — пруты). Эти серебряные монеты были призваны демонстрировать отделение от власти Римской империи.
В отличие от римских монет, на рассматриваемых здесь иудейских монетах не было человеческого портрета, поскольку требовалось соблюсти заповедь «Не сотвори себе кумира» (англ. «Thou shalt not make unto thee any graven image», т.е. буквально «Не изготавливай себе никакого высеченного/вырезанного изображения [человека]»).
Именно поэтому, как мы увидим ниже, центральным рисунком на обеих сторонах рассматриваемых монет являлись не изображения правителей, а важные религиозные образы: чаша; и веточка с тремя гранатами.
На лицевой стороне шекеля изображена чаша омера (англ. «the Omer cup»), в которой хранились «первые плоды», мера ячменя во время Песаха. Эта чаша (имеется в виду, конечно, её реальный прототип) была выполнена из золота; омер, или «сноп возношения» — это приношение, совершавшееся в Храме ежегодно 16 нисана, т.е. во 2-й день праздника Песах. Об обряде и сроках приношения омера в Библии говорится: «Когда придёте в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите сноп из начатков жатвы вашей к священнику, и вознесёт он этот сноп пред Господом… во второй день празднования…» (Лев. 23:10–11; буквальный перевод: «… на следующий за субботой день»).
Для лучшего понимания дальнейшего материала, связанного с письменностью того времени, приведу таблицу форм букв, изображённых на монетах Первой Иудейской войны против римлян (на монетах разных лет чеканки, разных номиналов) [взято из источника 5., стр. 132]:
Вокруг чаши справа налево с помощью палеоеврейского письма отчеканен текст: «שקל ישראל», т.е. буквально «шекель израильский».
Прорисовка легенды лицевой стороны:
На оборотной стороне шекеля изображена веточка с тремя плодами граната (англ. «sprig of three pomegranates»). Такая веточка использовалась иудеями в качестве украшения на многих их религиозно значимых праздниках. Гранат считался символом изобилия, потому что его плоды содержат в себе множество сочных зёрен, а корни самого дерева легко закрепляются в почве и быстро прорастают. Гранат играет исторически важную роль в еврейском искусстве и оформлении, его изображают на глиняных лампах, стенах зданий и погребальных принадлежностях (саркофаги; оссуарии [место или здание для хранения скелетированных останков]). В Библии гранат часто украшает важные предметы религиозного культа: облачение первосвященника и колонны Храма Соломона (подробнее с цитатами можно почитать по этой ссылке). Ветки граната использовались в качестве меры пространства, необходимого для определения ритуальной чистоты.
Вокруг веточки с гранатами — также справа налево и также палеоеврейским письмом — отчеканена фраза «ירושלים הקדושה», т.е. буквально «Иерусалим святой» (англ. «Jerusalem the Holy»).
Год с начала войны указывается на лицевой стороне монеты над изображением чаши омера. Год обозначается НЕ цифрой, а буквой древнееврейского алфавита (соответственно: «א» для года 1; «ב» — для года 2; «ג» — для года 3; «ד» — для года 4; «ה» — для года 5).
На монетах первого года ставится только указание номера года буквой (единственный символ), тогда как на монетах годов выпуска со 2-го по 5-й включительно номеру года предшествует буква «ש»; это первая буква еврейского слова «שָנָה», обозначающего слово «год».
Таблица ниже наглядно показывает обозначения годов, фрагменты изображений монет и прорисовки обозначения дат на них.
В качестве дополнительного пособия приведу выдержку из книги E. Rogers'a — «A handy guide to Jewish coins» (Лондон, 1914), страница 5:
* * *
В первый год восстания (66–67 гг. н.э.) чеканились только серебряные монеты. Начиная со второго года (67–68 гг н.э.) появляются также и бронзовые. На разменных денежных единицах, отчеканенных в бронзе (прута) год чеканки монеты написан полностью текстом. Вот, например, бронзовая прута 2-го года восстания:
На одной стороне вокруг амфоры мы видим надпись «שתים שנת» («второй год»). На оборотной стороне в центре монеты изображён виноградный лист, а вокруг него отчеканен лозунг «ציון חרת» («свобода Сиона», дословно «Сион свободный»).
Сион в данном случае — не просто синоним Иерусалима. Это поэтический образ с национальным подтекстом. В Иерусалиме есть Сионский холм, ставший символом города и всей Иудеи. На этом холме находится могила царя Давида.
Рассмотрим обозначения, выполненные на показанной на фото выше бронзовой пруте 2-го года восстания: прорисовка символов на монете на палеоеврейском письме; аналог на современном иврите; значение на русском языке:
В пособии Роджерса информация о прочтении легенд на прутах Первого восстания приведена на странице 8; ниже выдержка оттуда:
* * *
В подтверждение тезиса, выдвинутого в начале этого материала, хочу поделиться цитатой с одного из израильских сайтов. 23 ноября 2021 на сайте «hidabroot.org» была опубликована статья «Святой Иерусалим: в Городе Давида обнаружена редкая 2000-летняя серебряная монета». Доктор Коул из Управления древностей Израиля (The Israel Antiquities Authority) говорит: «(Собственная) валюта — это знак суверенитета. Если вы бунтуете, вы используете один из символов (независимости). Самое очевидное заявление о независимости — чеканка своей монеты. Надписи на монете явно выражают амбиции повстанцев. Выбор древнееврейской письменности, которая в то время уже не использовалась, не был случайностью: использование этого письма стало выражением тоски людей того времени по дням Давида и Соломона, и дням Единого царства Израилева — т.е. по дням, когда народ Израиля имел полную независимость на (своей) земле».
Не менее поэтично описывают найденную бронзовую пруту в статье «В Иерусалиме найдена монета времён Великого восстания» от 12 ноября 2016: «Монета 67-го г. н.э., 1950 лет назад, была найдена около месяца назад при раскопках “улицы пилигримов” — “Мамиллы” древнего Иерусалима, проведённых «Городом Давида». На одной стороне монеты отчеканен виноградный лист и надпись на (древнем) иврите “Харот Цион”, а на другой стороне — кубок и надпись «Второй год Великого восстания». Найденная монета принадлежит к серии монет, отчеканенных во время войны евреев с римлянами, известной как «Великое восстание», во время подготовки «Пути паломника» в рамках приготовлений к юбилейным торжествам по освобождению Иерусалима, которые будут отмечаться в 2016-м году. В подготовке дороги также принимает участие Министерство культуры и спорта, один из сотрудников которого нашёл монету во время работ на объекте. “Мы выбросили на свалку истории монеты, отчеканенные Титом после его победы над мятежниками: „IVDEA CAPTA“ („Пленённая Иудея“), и мы построили освобождённую Иудею, свободный и единый Иерусалим, который останется таковым навеки”».
* * *
В статье “Monedas de la primera revuelta judía contra Roma” («Монеты первого еврейского восстания против Рима»; оригинал статьи на испанском) приводятся сведения о соотношениях номиналов (шекель и прута), а также информация об их массе:
Масса бронзовых монет первых трёх лет Первого восстания варьируется в среднем в пределах 2,5–3,5 грамма, хотя встречаются и экземпляры от 1 г до 3,90 г. Предполагается, что они были эквивалентны римскому квадранту, который в то время весил примерно 2,25 г.
Соотношения номиналов монет Первого восстания между собой, а также с тогдашними римскими монетами оцениваются так:
1 рим. квадрант = 1 иудейская прута;
1 рим. денарий = 1/4 шекеля = 64 рим. квадранта = 64 прута; 1 шекель (~ 1 рим. тетрадрахма) = 4 рим. денария = 256 прута.
3. Книга: Edgar Rogers — «A handy guide to Jewish coins» (Лондон, 1914);
4. Статья «Первое восстание против Рима» на сайте judaea.ru. В этой статье детально изложена хронология Первого восстания (не только само восстание, но и предшествующие и последующие события), рассказано о серебряных шекелях и бронзовых прутах (разменных монетах малого номинала);
5. Книга: Ya'akov Meshorer — «A Treasury of Jewish Coins» (Иерусалим, 2001). Исследуемой в данной статье теме посвящены 4-я глава этой книги («Coins of the Jewish War against the Romans» на страницах 115–134) и соответствующие ей иллюстрации на страницах 337–339, а также каталожные описания монет этого периода на страницах 240–244.
6. Книга: Isaac Taylor — «The Alphabet. Origin and Development of Letters» (Volume 1 of 2, 1883). На странице 240 1-го тома в разделе «THE PHŒNICIAN ALPHABET» автор пишет: «The older alphabet certainly continued to be employed for coins. We find it on the oldest Jewish shekels…» и иллюстрирует эти слова рисунком шекеля 2-го года войны; в сноске №1 кратко объясняет легенды аверса и реверса приводимого в пример шекеля.
Этот материал был подготовлен 23–28 сентября 2022, опубликован 28 сентября 2022 Дополнен 02 октября 2022, 10 ноября 2022, 13 декабря 2022 и 03 февраля 2023.
Русская версия
English version
